“不可能的，我们就差一步可得天下，到时大荒山仙门大兴，指日可待。小王子何故阻我们呢？”

数千妖仙纷纷附和。

敖雪道：“事到如今，尔等还不知悔改！紫璇神女，动手吧。”

他话音一落，就见姜子牙帅旗下一个绝色的紫色道袍仙人飞出，手持卷轴，周围有浩瀚的创世开天时的灵力。

紫璇神女运功祭出“山河社稷图”，一飞至天空，朝下缓缓打开卷轴，但见图上山脉、河流、湖泊、平原、大海应有尽有，但是没有人类村廓和城池。

一阵灵光洒下，但照在大荒山出来的众妖身上，将之吸入其中。

妲己等三妖大惊，就化为三道虹飞走。

敖墨大喝一声：“哪里逃！”说着化为一条黑色神龙冲上云端朝三妖追击。

三妖法力才是散仙，近年修为虽然大步提升，哪里是敖墨大荒山和龙族三代，玄门正宗修为的对手，不多时就在云头被敖墨截住了去路。

敖墨取出炼妖壶来，不禁把妲己、嬉媚、琵琶精三妖吓得浑身发抖，纷纷跪下。

“王子饶命！”

敖墨道：“天帝陛下要拿你们问罪，本王子可饶不了你们！”

妲己是狐族，精于媚术，就看着敖墨的眼睛展露风情，敖墨却冷笑一声，说：“本王子白瑶都未放在眼里，就你这下界狐妖也敢对你爷爷发/骚？”

嬉媚道：“王子饶命！天帝陛下是仁德之君，我等脚根下贱，修行不易，还请王子多网开一面，放过我等。小妖必定时刻感怀，日日供奉王子。”

敖墨道：“你身有血腥之气，只怕残害了不少百姓，岂能饶你？”

嬉媚道：“王子，小妖虽曾食血食，但人间屠狐杀鸡乃是寻常，为何我们反其道吃了几个人便不行了？”

敖墨也不禁被这个问题问住了，沉默一下，说：“天意如此。”

人族大兴乃是天意，人族天生道体，寿命虽短，难有修成正果者，但其智慧却不下于仙，且易于繁衍传承，韧性极强。人族自出世以来就得到天道的护佑，助人为善，害人为恶，修士因果多在于此。

嬉媚眼中充满绝望，忽道：“小妹乃玉石琵琶精，从未曾食过血食。王子明鉴，请放过妹妹一命吧！”

如果说妲己还攀上一门贵亲，她和琵琶精就真是草根修士了。因为妲己是绝对的权力/中心，自然会有距离感，所以嬉媚和琵琶关系更亲密一些。

“何必再多言！”敖墨执起炼妖壶，将妲己、嬉媚收入壶中，再将胆子被吓破的琵琶精化作原型拿到手中把玩。之后，妲妃、嬉媚被斩首，入了轮回投生为虫，而琵琶精得一线生机在敖墨手底下修炼。

敖墨赶回牧野战场，紫璇神女已经将大荒山一脉妖族先收入“山河社稷图”的天地中，另有凶性更大的邪修妖魔不服，离烈、敖雪正在战场厮杀。

此时武王伐纣殷商一脉的杀劫只能应在这些妖兵的身上，冥冥之中，他们竟然成了阐、截二教的替死鬼。

直至妖兵尽除，姜子牙才令人族大军与殷商人族大军厮杀，但是殷商人族大军见那些妖军尽数被灭后，纷纷投降，西歧大军攻向朝歌，势如破竹。

帝辛清醒过来时大势已去，在摘星楼自焚，可叹：时来天地皆同力，运去英雄不自由。想当初登上王位之时，也有贤臣良将辅佐，八百诸侯尽臣服，如大梦一场，千万种方法可让他失天下。

西歧大军是在龙凤两族襄助下得了天下，他们崇敬两族的神力，是以周朝信仰龙凤，历经夏、商之争，龙凤在周朝达到势力平衡。

没有封神榜，姜子牙也就没有了封神任务。

清漪现在也并不在天庭，而在金鳌岛，紫璇神女等四人便去金鳌岛复命。

清漪已经算到了重启武王伐纣的杀劫都应在了那些凡妖身上，他们是有错处，但是更像是天道和他们开的一个权力的玩笑。

四人复命后有感有所悟，告辞回山修炼，清漪也没有阻止。

……

清漪信步金鳌岛的仙草园，此时灵气馥郁，清漪也想缓一缓沉重的心情。

《封神》中截教成了炮灰与现在的凡妖成了炮灰有何区别？

都说众生平等，可是“人”生来就是分为三六九等的。

在这凡尘中想要诉苦天道不公，但如此天道便会转而给苦命“人”好命吗？

——不会。

苍生如蝼蚁，没有了指望，积压在心中的怨气如何化解？

截教说众生平等，但上清派所修的也并非四大皆空之道，也无法解决天道之下众生的心灵之苦。她节取后世佛经，修改偏著成《大荒心经》，可到底有断章取义之处，局限于“技”，而不是博大佛法。

清漪不禁想：苍生皆苦，天道不公，这是西方教大兴的真正原因吗？众生的不平等，天道运行之下，其实这就成了天道的大BUG，用别的“道”难以修补，以至于怨气和困苦充满三界。

西方教二圣虽然有卑鄙讨厌之处，但是他们所创佛门，讲究四大皆空，引导向善，讲究修来世，岂不正补了天道BUG？

都说身在局外才看得清楚，但是此时她身在局中反而看得更加清楚，因为她有切实的感受。

这就是“肯定，否定，否定之否定”的规律吗？

肯定：最初的赵清漪对《封神》时阐、截两教正邪的认识。

否定：坚信截教无辜成了炮灰，觉得西方教两位圣人太过卑鄙。因此一心算计救玄门，维持玄门的大兴。

可是对于受苦受难的卑贱苍生来说，我佛慈悲，无论富贵贫寒，修佛都能在心灵上得到解脱。佛门正是渡化他们脱离凡俗的天道不公、命运残酷，还可修来世。

这样又岂会不是苍生之福？

她在截教与西方教之间选择，答案是不公正的。因为个人喜恶和私利而行事，原自以为高明，可是她的认知却存在很大的局陷性。

她原本坚信的正义，从苍生受苦难需要解脱度化来看，也未必是正确的。

……

信步灵芳园，忽见前方隐隐传来呢喃之声，却是有人呢喃着几句《大荒心经》的经文，忽又有人念及西方教四十八宏愿和西方庙宇的戒律。

清漪更谨慎地隐了踪迹，靠近那人，却见是多宝道人脸现悲凄之色，手捧经书出神。

清漪听他口中言语想必是痴于佛法了。

清漪显出真身，多宝道人不禁吓了一跳，跪拜行礼：“参见陛下！”

清漪道：“起吧。”

说着，在他身边化出一个蒲团坐下，多宝道人这时不禁战战兢兢，他虽然在读《大荒心经》，可是所念者有西方教义。而自从西方回来，当初在西方境内大肆灭佛之为总在他心底萦绕不去。

截教师门对他恩重如山，可是每每想起苍生之苦，想起自己脚根不出众，几万年修行的不易，他能感同身受，不禁潸然泪下。

清漪长长叹了口气，说：“坐吧。”

“臣……还是站着吧。”

清漪微微一笑，说：“你便当我是当初的大荒山清漪道友，不要将我当天帝和师娘，我见你修行有异，也想与你谈谈。”

多道道人无法逃避，这才坐下来，但仍心中不安。

“陛下，臣罪该万死。对不起师父，对不起您。”

此时否认也是无用，对方是何等身份修为，不作跳梁小丑之状。

清漪叹道：“你是截教大弟子，自来是截教弟子的表率。你侍奉师父至孝，任职天庭也尽了忠，对于洪荒万仙也有怜意，你又何罪之有？”

多宝道人道：“弟子知道现在说什么也是巧辩，可弟子仍要辩一句，弟子不是故意的，弟子不是为了自己。只是当日在西方灭佛，弟子已生了心魔。西方贫瘠，修士难出，众生皆苦，二圣建立佛门也为苍生指了一条路。二圣便有不对，可苍生无路却又何辜？弟子不是说无当师妹当初之计有过，只是不忍天下众生总是被如蝼蚁一样诛杀。什么是贵，什么是贱，师尊立截教，教化众生自是大慈悲，可是能从底层爬上来的又有几何？众生追求上升而不得，但此念在心，其行却不顺利，反苦扰一世，又至何年何月不知为何而亡。如此困苦苍生，前赴后继，永无止歇……”

“善哉！善哉！你有此无私怜悯众生的大智慧，谁人又能说你是错的？”

多宝道人说：“西方教，教义前后矛盾，经文不全，但也并非一无可取之处。至少，当初它给那些信徒了希望和快乐。众生皆可成佛，苦海无边，回头是岸，这至少对于下贱脚根无望成仙的修士是个解脱。”

清漪叹道：“也许，你是与西方教有缘吧。”

多宝道人说：“弟子不敢叛教。”

清漪微笑：“何为叛教？你既没有不敬教主，也未残杀同门，更没有反天另立。师者，传道授业解惑也。但是大道三千，谁又能说弟子所悟之道便一如其师？不然盘古三清本就是一家，同师于鸿钧道祖，可是三清教派却大有不同。所谓大道无垠，依朕来看，你若得你之道，并非教主教育的失败，而是你已经出师了。西方二圣之所为，朕虽不齿，但若是朕在那般走投无路之下，亦不能保证，会不会使诡计。西方教义虽然残缺，但是其中‘大慈大悲，渡己渡人，众生平等’确实高妙，若是其中精华教义能更加完整，转而传于东方，也能解东方众生之苦。”

门户之见，有时是有必要，但有时却又很愚蠢，便如后世儒家，早期也教出兵家、法家的能人出将入相。后世顽固食古不化的儒教，反而难有大师出现。

……

清漪转而去寻了上清，陈述了她自己对于此次武王伐纣的感悟，上清为众生截取一线生机，本是慈悲，也不禁深思。

“如今再说来，显得矫情，我当初一心只想我玄门精英得以保存，可是武王伐纣之杀劫便不是应在阐、截二教身上，也要应在别人身上。众生平等，身于红尘，谈何容易。西方教教义虽然激进，也有可取优点。”

上清悠然传灵茶于妻子，脸露淡笑，说：“当年我初闻你所念经文，与现在你所著的《大荒心经》可是有所不同。”